Теология

Christensen C.S. Atenism – the birth of monotheistic religions in Ancient Egypt around 1350 BC? Akhenaten, Moses, the Sun and the Story of Sinuhe

For more than 75 years, scientists and historians have been working on a theory (of some researchers called a conspiracy theory) that an Egyptian pharaoh invented God more than 3,300 years ago. If the theory would hold water, it could question the foundations of several world religions. Even today in 2018. This article will focus on Akhenaten (Amenhotep IV), his religion Atenism and his motive for the first documented implementation of a monotheistic religion in the world. 1) Was it a political strategy to adopt Aton as the supreme God? 2) Did it influence or even invent the Hebrew Religion? 3) Was it a spiritual vision? 4) Was it to outstrip the powers of the priests of Amon? or 5) Was it close encounters of the fourth degree with aliens from the universe? In addition, the relations between the Hebrew religions, here especially Moses, and the Atenism is of great importance to the analysis and all considerations lead to a possible answer of the question: was it the birth of monotheistic religions in this period of Ancient Egypt’s history?

Кариков С.А. Саксонские евангелические уставы эпохи раннего Нового времени как инструмент лютеранской конфессионализации

В статье рассмотрена проблема социального дисциплинирования как составляющей лютеранской конфессионализации. Проанализированы евангелические уставы Саксонии конфессиональной эпохи. Определены основные направления контроля власти над подданными. Сделан вывод о важной роли евангелических уставов в формировании земельной государственности на территории курфюршества Саксонского.

Гелетюк Н.В. Евангелизация и катехизация как важные составляющие пастырского служения в XXI веке

В статье рассмотрена роль православного священника в условиях современности, а также основные составляющие пастырского служения – евангелизация и катехизация. Охарактеризована деятельность пастыря и аспекты его служения в XXI веке. С помощью цитат из Священного Писания и творений святых отцов раскрыты основные проблемы во внедрении катехизического служения современного священника.

Christensen C.S. Christian and biblical symbols in modern movies exemplified by “Babette’s Feast” (1987), “The Return” (2003) and “The Island” (2006)

The article deals with Christian and biblical symbols and values in modern movies. In the last decades, a wave of new movies with Christian and biblical symbols has washed over the international film industry. That despites of the very fact that state religions in as well West, as East Europe is under pressure by modern society, its values and changing culture. Nevertheless, Christian symbols, values and moral teachings are far from forgotten. On the contrary, biblical themes, which in the recent decades have been clarified and ridiculed by as well experts as of non-professionals, now play a very important role in the construction of the structure of modern movies. The theological-aesthetical analysis of the three movies: “Babette’s Feast” by the Danish film director Gabriel Axel, “The Return” by Andrey Zvyagintsev, “The Island” by Pavel Lungin, will not only show the reader different aspects of the importance of Christian and biblical symbols and values in modern movies, but also demonstrates the difference between Protestantism, Catholicism and the Eastern Orthodox Church.

Каширина В.В. Мнение святителя Феофана Затворника о протестантизме

В статье проанализированы взгляды святителя Феофана, Затворника Вышенского (1815-1894), известного богослова и духовного писателя XIX века о протестантизме. Источниками для анализа стали проповеди, письма, статьи в журнале «Домашняя беседа» и др. Истинность православной веры, по мнению Феофана Затворника, определяется принципом преемства от апостолов и характеризуется неизменяемостью. Протестанты различными нововведениями и "поновлениями", по мнению святителя Феофана, исказили учение Церкви. Святитель критикует также протестантскую церковно-историческую науку, которая не признает предание Церкви.

Священник Павел Бочков. Игнатий Высочанский – старокатолический иерарх и старообрядческий епископ. Материалы к биографии

В статье рассматривается малоизвестная история присоединения старокатолического епископа Игнатия Высочанского к Браиловской митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви с признанием за ним епископского сана. Одностороннее принятие в сане епископа такой одиозной личности как И. Высочанский породило острую полемику между двумя старообрядческими митрополиями. В ходе полемики выяснились некоторые детали из биографии И. Высочанского, ставшие препятствием для его признания клириком. Несмотря на то, что пребывание И. Высочанского в старообрядчестве не продолжилось долго, в Польше возникло новое «старообрядческое» направление в среде польских старокатоликов, к настоящему времени практически прекративших активную религиозную деятельность.

Востриков П.В. Духовные искания Деверо Джарратта: пример автобиографии времен колониальной и революционной Виргинии

В статье рассматривается жизненный путь Деверо Джарратта (1733-1801) – англиканского священника из Виргинии колониальной и революционной эпохи. Его автобиография отражает представления колонистов о многих сторонах общественной и культурной жизни. Жизненный путь Джарратта был необычен для своего времени тем, что он сумел преодолеть социальные барьеры, отделявшие класс простых йоменов от представителей правящей прослойки и приобщиться к книжной культуре. Джарратт был активным проповедником в ходе Великого пробуждения (1740-1790) – обновленческого движения в протестантской среде, он запечатлел многие значимые явления, характерные для состояния Англиканской Церкви, а также деятельности пресвитериан, методистов и баптистов.

Боровик Ю.В. Диалог, сотрудничество и конфронтация в религиозных обществах российской провинции начала XX в. (по материалам I Всероссийского съезда старообрядцев часовенного согласия)

Статья представляет результаты анализа материалов малоизвестного специалистам первого и единственного Всероссийского съезда староверов-часовенных, прошедшего в 1911 г. в Екатеринбурге. Ход организации съезда и развернувшиеся на нем дебаты свидетельствуют о наличии как минимум трех направлений в самом большом на востоке России старообрядческом согласии: консервативного, умеренного и лояльного. Их представители согласовали большинство актуальных для них вопросов о религиозных практиках, но разошлись в понимании степени «открытости» и допустимого взаимодействия с властями, другими деноминациями и сторонниками лояльности в их собственных обществах. Цель работы – показать неоднородность взглядов и интересов городских, заводских и сельских старообрядческих обществ, их связь факторами социокультурного характера.

Osadczy W. Does the end justify the means? Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn about Metropolitan Andrey Sheptytsky’s proceedings in the religious and national fields

In the first half of the 20th century the Metropolitan Andrey Sheptytsky and the Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn represented two ways of the development of the Uniate Church in Galicia, and later in Western Lesser Poland. The Metropolitan Archbishop from Lvov was obsessed with the idea to impose Catholicism in Russia. To achieve this he was ready to take the most desperate steps – to merge the Uniate tradition with the Orthodox tradition, to reconcile with different political forces, which was recorded in his letter to the Tsar Nicholas II of Russia, Hitler, and Stalin. In order to get more support from the Ukrainian people, he completely ignored the spread of outrageous nationalism. Such position was strongly criticized by Hryhoriy Khomyshyn, the Bishop of Stanyslaviv, whose main purpose was to preserve the original Uniate rituals reflecting the integral unity with the Western Latin civilization. Being devoted to his beliefs, Greek Catholic Archbishop mercilessly condemned nationalism and de-Christian social life of the Ukrainian Uniate community. Those problems are the focus of attention of the book “Two Kingdoms” by Bishop Hryhoriy Khomyshyn, published in Ukrainian in 2016, translated into Polish in 2017.

Страницы